我的另一個網站

我的另一個網站地址如下: http://ejoytotheworld.wordpress.com/

骨頭一根也不折斷（回應詩34篇）

詩人說：義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他的骨頭，連一根也不折斷。（詩34:20) 在這詩篇裡詩人所指的義人是什麼樣的人？　　

是稱頌耶和華的；心中誇耀耶和華，稱耶和華為大，高舉祂的名（v.1-3)，

是尋求耶和華的（v.4)，

是仰望祂的（v.5)，

是呼求祂的（v.6)，

是敬畏祂的（v.9)。

那麼什麼是敬畏耶和華？

要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。（v.13)
要離惡行善、尋求和睦、一心追趕。(v.14)

**************

（最近腰痛又有些發作了，我常為自己禱告，近日口中常說的禱詞是：主啊，求祢讓我骨頭一根也不折斷。因此今天靈修時，這節經文就跳了出來，好像神在對我說骨頭斷不斷不是妳的focus，倒是有沒有做到敬畏耶和華──要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善、尋求和睦、一心追趕。Mmm...改變心中的focus!!!)

那住在我心裡的(回應詩25篇）

那住在我心裡的
是榮耀的王
是有力有能的耶和華
在戰場上有能的耶和華
是萬軍之耶和華

啊………
當我願意敞開我的心
回應祂的愛時
祂

這榮耀的王
賜我福
稱我義
視我為那

手潔心清的
不向虛妄的
不懷詭詐的

就這樣
我登在祂的山上
站在祂的聖所

駿宏的婚禮

駿宏的婚禮在一個非常美麗的小教會舉行，
參加的人多數是他和媳婦的同學及教授們，
雙方家長及所有的親戚。

婚禮雖然小，
但是十分的溫馨感人，
全家都好開心，
為駿宏進入人生另一階段感恩。

震毅在婚禮一開始的禱告很長很長，
我可以感覺到他為父的心情，
我想再長的禱告在他而言都不覺得長。

我和親家母上台點燭，
這讓我們這兩位母親在這婚禮中送上了祝福。



這是reception room,
現場比照片美多了。
駿宏的伴郎和媳婦的伴娘都有相當感人的分享。

晚上在中國餐廳親友們又吃又說的。

這是完美的一天。

我的畢業典禮

　　　　　　　　　　畢業生從這裡排隊準備進入會場

畢業典禮的英文是commencement，
意思是「開始」，
我想第一個給這個名詞的人真是正確的形容了這人生的landmark，
僅僅是標示著真正的學習要在這一天開始了;無論你的學位是學士、碩士還是博士。

正如commencement address的講員Charles R. Swindoll所言：他在牧會及服事幾十年來，
還沒有什麼人問過他的GPA是什麼，no body cares!!
他以彌迦書6:8鼓勵我們
神對我們有三項指示（或要求）
1.做對的事（行公義）
2.有憐憫的心（以憐憫來平衡公義）
3.與神同行（謙卑）
他更套用Richard Foster所說的謙卑就是power under control, which is the crowning trait amongst the things that the Lord loves.

老母親及弟弟妹妹還有兒子媳婦都來了
還有親家公親家母
我在學校的好朋友Donna和Deana也來了
震毅在飛機上晚上才到
總之
好高興親友都來與我同慶

以下是校長對我們說的話：
Clyde Cook
President, Biola University
Congratulations to all of our May 2007 graduates on a job well done! Commencement represents the culmination of years of hard work and perseverance in the area of study to which the Lord has called you. I trust you will continue to benefit from the skills, character and relationships that have been nurtured and strengthened during your time at Biola, and that God will use this experience in your life to make an impact on the world for the Lord Jesus Christ.

我的Baccalaureate Ceremony

今天參加了畢業典禮前的Baccalaureate Ceremony,
在此聚會當中應屆畢業生被hooding,
學生在被hooding時，也有感恩的分享，
大家同聚一堂，互相祝福，
也是向教授們說感謝話的時候。
我只帶了vedio camera
沒有照像，
因此從網路上下載了Banquet Room的照片，
就是在這個宴會廳我和教授及同學們歡慶了我們人生的一個landmark.

＊Baccalaureate Ceremony是在Knott's Berry Farm Resort and Hotel舉行。

論文通過了

不知如何形容現在的心情。

論文答辯的過程中充滿了神的恩典，
祂透過教授們的肯定予以我極大的鼓勵，
我的論文超過他們所期望的，
他們用兩句話來形容:
Amazing 及 Extremely well-done.
神在學業上充分的用了我追求"完美”性情，
讓缺點在祂的恩典及祝福之下化身為優點。

往停車場的路上，
遇見系主任，
他又對我的論文再次肯定，
並且再進一步的分析我的論文，
諄諄教誨，
並且鼓勵我多寫，
我擁抱他並且謝謝他。

然後他回辦公室，
我往停車場走，
不同的方向，
我回頭再次看他時，
他也剛好回頭，
遠遠的，他幾乎喊著的說：你做的很好，不要停止，要繼續。
說完後揮揮手，消失在一個轉彎處。
我帶著他這幾年的教導及厚重的論文開車離開校園，
心中默默的謝謝神，謝謝敬虔的教授這幾年來盡心的教導。

八月份在神學院的服事將要開始了，
謝謝教授的好榜樣，讓我知道如何成為以生命教學的老師。

論文完成

論文終於完成,
幸好有deadline，
不然我會無止境的要求完美，
目前交出去的論文，
對我而言當然是不滿意的，
但就經驗而言，
已經是超過所規定的了。

我必須向教授道歉，
因為頁數是規定的三倍，
教授笑著說，如果不是如此，就不是Joyce Chen了，
我倆同時大笑。

下一步就是繼續準備5月21日的論文presentation及答辯！！！

無所不在

後天就要離台飛美了，
離開這裡的好友們，
心情依依。

下午在默想時，突然了解神的無所不在，
祂愛世上所有的人，
祂每時每刻都與祂所愛的每一個人同在，
祂必須無所不在!!!

至於我們這些有限的人類，
只能想念所愛的人，
所以我說嘛，人的愛就是不夠完美。

想念老母親，就只能想念，無法親臨身旁孝順。
就是朋友們，真的須要我時，常常因為相隔太遠‧‧‧。

只有神是我們隨時的幫助，
因為祂無所不在。

寫作的痛苦與喜樂

所有曾經經歷寫論文寫得不見天日的朋友們，
一定會覺得這個YouTube很娛樂性。

感觸

為了趕論文，
沒有時間寫我的感觸，
也還沒有整理出我的感觸，
因此選了以下三篇文章來記錄我對Viginia Tech massacre的難過及傷心。

Violence and Bloodshed are Not Cool or Fun--by Adrian Warnock

A couple of weeks ago I saw the movie "The 300." I meant to blog on that experience but was busy with other things, but today is a good day to rethink my reaction to the movie.

In watching the movie I came away seeing that I would be breaking ranks with a lot of people I like who gave the movies good reviews. Indeed there was virtue in the movie - comraderie, courage, brotherhood and sacrifice and other things. But I came away thinking to myself that the main character, the star of the movie was the blood. There was nothing subtle about it, nothing was left to the imagination, in fact since the movie followed the graphic novel format on which the movie itself was based, the blood and gore was even more graphic than necessary.

If you have read about the battle of Thermopylae in something like Pressfield's Gates of Fire or a straight historic account you will know that this is truly one of the most inspiring stories of history, as this small band of 300 held off the massive Persian onslaught. Yet, in the movie, it just seems to me that the thing that is most embedded on the mind is the bloodshed, not the story and characters. Subtlety is a key to great storytelling - leaving things to the reader's or viewers imagination enhances the story, in this case the bloodshed became the story.

Which brings me to the events of yesterday. Given the carnage at Virginia Tech, can we all come to some kind of agreement that bloodshed is not cool, is not fun, and is not entertaining?

It occurs to me that people who experience this kind of carnage in real life probably aren't the ones who are making the graphic movies and writing graphic descriptions of this stuff in novels. From yesterday I heard of the police officer who could only say that this was the worst thing he had ever seen. I heard of a surviving student who was in one of the classrooms who can't sleep because of the the things he saw - everytime he closes his eyes he sees the blood.

I have never been in the military but I have known many who have and known many who have known people who have served in the military and could tell their stories. Often these people can't speak of the things they witnessed in war. Often they wrestle with post traumatic stress syndrome. So why, when it comes to entertainment, do we treat things as cool that people who experience them in real life find unspeakable?

I guess the point I am making is that police officers, soldiers, medical personnel and real life victims of violence don't speak of that violence and bloodshed as something entertaining or cool or glorious.

I've never wanted to be simplistically prudish about this. I've let my kids play games like Halo and others, and I have watched most of the standard war/warrior movies. Sometimes I have come away from those things genuinely moved by the story and the characters and have been able to keep the bloodshed in context.

But it seems to me that there is something fundamentally wrong if we can engage in entertainments that graphically portray violence and bloodshed and walk away from them thinking those things are cool. People in real life don't say "wow, that was awesome the way he wiped all those people," or "did you see that guy's head explode - cool!"

Given the events of 4/16 (another date that will probably live in the same kind of infamy as 9/11) can you imagine having a discussion with your friends about how cool the bloodshed in "The 300" was or how awesome the graphics are in that new first person shooter game if you knew that one of the survivors of this massacre, or maybe one of the parents who had lost a child, was listening over your shoulder? I think anyone would realize this was out of line. My question is "under what circumstances does it then become 'in-line'?"

I'm not going on a crusade here and I'm not arguing that violence in entertainment is necessarily the cause of violence on campus. I'm also not arguing against any portrayals of violence in literature or entertainment. If I were to argue that I would have to stop reading the bible. Pollyanna is not my hero - it's a violent world that we need to come to grips with.


But yesterday's events are a graphic reminder to me that violence and bloodshed are not to be glorified - they are not cool, they are not fun and are not entertaining.

Richard Dawkins, Sam Harris, and Virginia Tech -- by Doublas Wilson

Topic: Letter to Mr. Harris

Let's tie two timely issues together. This is sometimes dangerous, because when issues are timely, they are also frequently raw, and this means that it is easy to be misunderstood. But I will try to state this basic argument against atheism as briefly and as clearly as I can.

The first timely issue is the presence of the new atheism, which various influential people are crusading for. Regular readers of this blog know that the new atheists are here, they are belligerent, and if you don't come along with them with glad shouts of acclaim, the obvious explanation for your lack of cooperation is that you're an idiot. Truculent is the word.

The second issue is the Virginia Tech shooting that the nation is still reeling from. Everyone is appalled, grief-striken, and numb. That is what makes it easy to misunderstand. Everyone is also touched, focused, and teachable. That is what makes it possible to begin to understand.

Here is something I wrote in Letter from a Christian Citizen.

"If the two of us were looking at a news report of the latest atrocity, I would want to say that at some point in the future, in some fundamental way, that will be put right. You want to say, as an atheist, that it will not ever be put right. But you refuse, for some reason, to take the next step and say that there is nothing wrong with it now" (LFACC, p. 54).

I wrote these words long before the Virginia Tech tragedy, but knowing that something awful like it was bound to happen at some point in the future. Sam Harris made a similar point in his book when he described a particular crime, yet future, as inevitable.

Now let me head off the misunderstanding (and it is always the same one). I am not arguing (or otherwise hinting) that Sam Harris, or Richard Dawkins, or any of these new atheists are in any way supporters of this kind of murderous rampage. I know that they are as appalled as I am. So the point is not that they are secret admirerers of the shooter.

My point is that atheists disapprove of this kind of thing, but their disapproveal cannot be derived from the premises of their atheism. It must therefore come from somewhere else. This means that Harris, Dawkins, et al. are as much opponents of the logical consequences of atheism as I am. They like to portray themselves as courageous "facers-of-the-consequences." If logical consequences were a bracing autumn breeze, the upper right hand corner of Dawkins' blog would have a picture of himself standing in it, chin out, hair swept back, and a steely resolve in his eye. "Bring those consequences on."

Okay. Here is one. Given atheism, the Virginia Tech shooter is now in the same condition as Helen Keller, Mother Teresa, John Paul II, Ted Bundy, John Lennon, and Dolly Madison. The nirvana of non-existence is now his, and he successfully escaped to that haven from every claim of justice. That rampage is an atrocity which Harris, Dawkins, and Hitchens all believe will never be put right. Justice will never be applied to it. And this lack of justice is just the way it is. So what is wrong with this lack of justice now? Given atheism, nothing is wrong with it.

But even the new atheists cannot bring themselves to acknowledge this. This is because they are created in the image of God, and they know better. So my charge is not that they approve of such things. Of course not. Not a bit of it. My charge is that they are purveyors of an impotent disapproval. The shooting has stopped, the shouting has died down, the bullets are all spent, and the shooter has begun to decompose. And the infinite concourse of atoms that constitutes all reality continues to roar by us heedless, continuing, as always, to not give a damn.

Dr. Stanley Responds to the VA Tech Tragedy

Dear Friend,

The events we heard about and saw on television Monday from Virginia Tech University in Blacksburg, Virginia were extremely disturbing and horrifying. Our thoughts and prayers are going out to the families and friends who lost loved ones to this senseless act of violence. At In Touch Ministries, we will continue to pray for the Lord to comfort and heal everyone affected by this terrible act. It’s difficult to understand how and why something like this could happen. Oftentimes, in the face of overwhelming tragedy, we wonder why a loving God would allow so much injury and loss of life. We ask, “Why didn’t He prevent it?” “Why didn’t He do something?” My friends, no one knows the answer to that question. But what we do know is that God is still in control.

The most powerful thing we can do at this time is to cry out to God for the grieving families of those precious students, for their friends, the faculty and the entire student body. The days, weeks and months ahead will be a long and difficult healing process. The apostle Paul in 2 Corinthians 1:3-5 is most encouraging when he says, “Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies and God of all comfort, who comforts us in all our affliction so that we will be able to comfort those who are in any affliction with the comfort with which we ourselves are comforted by God. For just as the sufferings of Christ are ours in abundance, so also our comfort is abundant through Christ.”

Prayerfully yours,
Charles F. Stanley

We All Mourn....

Students gather in front of the War Memorial to mourn their fellow students, Monday, April 16, 2007, in Blacksburg, Va. A gunman killed 32 people at Virginia Tech Monday in the deadliest shooting rampage in modern U.S. history. (AP Photo/The Roanoke Times, Sam Dean)

等候成長

彼得三次不認主，
但是在30年後，
他為福音被釘十字架，
是倒過來釘的，
因為他認為自己不配與主同一個方式死去。

若我們教會裡有一個彼得，
他三次不認主，
不知我們會怎麼對他？

另一個不知，
則是mmm......30年後這位仁兄是否也會願意為福音獻上自己的性命？
這個不知，是否讓教會覺醒，
要像主對待彼得一樣的對待周圍的彼得們！！
（至於主怎麼對待否認祂的彼得，不在本文論述之內。）

這些話是對我自己的提醒。

和弦

Bruce Springsteen（布魯斯‧斯普林斯汀）是位搖滾樂巨星，
他的Born to Run曾是排行榜第三名，
1980年，The River排行榜首。
他的大型音樂會都是上萬人的。
1988年某日，
這位名人，沒有保鑣跟著，
背著他的吉他走在哥本哈根的一條街上，
看見一位街頭藝人在唱他的The River，
於是，這位美國樂壇巨星，
拿起吉它就和這位街頭藝人合唱起來，
那麼的自然‧‧‧
就好像在他自己的大音樂會一樣。

這段錄影我看了好幾次，
一種莫名的感動。

好久才摸清楚為什麼那麼感動，
其實這就是上帝每分每秒都在為我們做的；
我們就好像那個街頭藝人，
上帝一點都不嫌我們，
一直在旁與我們合奏我們的生命之歌！

尊重人

與人相處時，
彼此的尊重是何等的重要，
因為我們都是按神的形象造的，
我們每一個人在神眼中都是祂的寶貝，
如果我們不尊重他人；或勢力眼或歧視，
這將何等傷神的心！
試想若有人不尊重我們的孩子；或輕視或歧視，
做父母的是否會傷心？
同樣的，若不愛周遭的人，就是不愛祂的所愛的。

求神將愛放在我們的心裡，
讓我們以祂的愛來愛人。

我們真的沒有資格去渺視任何人。

真愛

True love makes a man indifferent to all competing desires.
The man who truly loves his wife, and has grown to maturity in that love (a rare enough phenomenon, admittedly), is free from the desire for other women.
The same is true of the person who has come to a mature love of the Lord.
~~ Thomas Green

對比

對比:

* "Man's whole life is a continual contradiction of what he knows to be his! In every department of life he acts in defiant opposition to the dictates of his conscience and his common sense." ~~Leo Teostoy

* "Don't follow me, I am lost!"~~common saying in this culture.

* "Don't do as I do, do as I say."~~common saying in this.

* 這並不是說我...已經完全了 (I am not perfect)，而是竭力追求...基督耶穌要我得著的 (I intend to follow Christ and Christ's grace is in this pursuing)。(腓 3:12)你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的、(do what I do) 這些事你們都要去行 (follow me)...。(腓 4:9 ) ~~保羅

Good Friday & Easter 受難節與復活節

His death was with the resurrection in view!

He died in order to rise,

and by His rising to proceed

His ultimate glorification (12:23; 17:5)

and pouring out the Spirit (7:37-39)

so that others, too, might live.

耶穌犧牲的死本身不是目的，

祂的復活也不是事後的想法。

祂的死是與復活並列的。

祂死，是為了復活，

而藉著復活，

祂繼續走向祂終極的榮耀(約12:23，17:5)

與聖靈的澆灌（7:37-39)，

好叫人也可以活著。

Carson, D. A.

"It is a serious thing to live in a society of possible gods and goddesses, to remember that the dullest and most uninteresting person you can talk to may one day be a creature which, if you say it now, you would be strongly tempted to worship, or else a horror and a corruption such as you now meet, if at all, only in a nightmare. All day long we are in some degree, helping each other to one or other of these destinations. It is in light of these overwhelming possibilities, it is with the awe and circumspection proper to them, that we should conduct all our dealings with one another, all friendships, all loves, all play, all politics. There are no ordinary people. You have never talked to a mere mortal. Nations, cultures, arts, civilizations--these are mortal, and their life is to ours as the life of a gnat.
C.S. Lewis(The Weight of Glory and Other Addresses, New York: Collier Books, 1980, 18-19)

想念母親

今晚很想念在美國的家人，
非常非常的想念!!
尤其是想念我的母親，
我真的很羨慕哥哥、弟弟和妹妹們，
他們和媽媽近，
隨時可以看她，
想念母親的溫柔、單純、仁慈、可愛.....
母親晚上睡覺是不帶假牙的，
這時的她看起來真的很老，
但是好可愛好可愛，
就像個磁娃娃，
我每次都會逗她、
這時候，媽媽會笑不攏嘴，
更是可愛。
我愛我的母親愈老愈漂亮，
愈老愈有智慧，
令我更驚奇的是，
雖然我也老大不小了，
她對我的愛確愈來愈深！
Mmm....是上帝透過她來愛我。

很想念我的母親。

耶和華啊！以祢為幫助、仰望祢的、這人便為有福，
因為祢永遠信實。
我的上帝，我的王啊！我要尊崇你，我要永永遠遠稱頌祢至善的名，也要歌唱祢的公義。
祢有恩典有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。
凡是求告耶和華的，耶和華都和他接近；就是和所有真誠求告他的人接近。
主啊！我要打開我的心屝來讚美祢，
主啊！我願全然降服在祢面前，與祢親近，也要向祢呼求。
耶和華啊，祢是至大的，配受極大的讚美，祢的偉大無法測度。
我的口要說讚美耶和華的話；願所有的人都永永遠遠稱頌祢的聖名。

讚美

我要讚美耶和華，歌頌我的　神為善為美。
我要讚美耶和華的名，因為獨有祢的名被尊崇，祢的榮耀在天地之上。
我要按著祢大能的作為讚美：我的主何等偉大、最有能力，祢的智慧、無法測度。
我要按著耶和華極美的大德讚美：主啊，祢願意醫好傷心的人、裹好我們的傷處。
主啊，祢扶持謙卑人：祢喜愛敬畏祢和盼望祢慈愛的人。
凡有氣息的、都要讚美耶和華。
我要讚美耶和華。

我能
當我完全不能時

你會去德國嗎？你會來高雄嗎？

今年八月我將和震毅去柏林，
在那裡的豐盛神學院分校開課，
震毅教屬靈領導學，
我教靈修神學。

九月將在高雄聖光神學院教課，
也是靈修神學，
可真要好好準備了。

回憶

這兩天是聖光神學營，
震毅是講員，
題目是「看見、聽見」，
主要經文在以賽亞書第六章。

講道完後有一些人走到台前回應乎召，
讓我突然想起17年前我和震毅在San Diego的海宣回應乎召的景況，
那時的講員是吳勇長老，
如今吳長老已經到主那裡去了，
而我們也服事十幾年。
角色由被乎召換為乎召的人，
想著想著，
眼框有點溼了。

老友們來訪

老朋友們一大早起來，
搭八點的國光號，將近兩點才抵達，
三個小時後又搭國光號回台北，
我相信他們回到家裡躺在床上時都已經半夜了。

我說：好辛苦，將近十個小時的車程。
他們說：對啊！這樣的路程，香港都來回兩趟了。不過來看到妳就心滿意足了。

我知道，他們不搭飛機是不要沒有方向感的我去小港接機，他們不多留幾天是怕耽誤我的論文進度。

感謝主，賜我溫暖友誼。
是美好的禮物!

Love

Love is born of an earnest consideration of the object loved.
~Thomas Aquinas

Please read Psalm 139, there you will find a vivid illustration.

Soul

The soul selects her own society,
then shuts the door.
~Emily Dickinson

Traditional Market

I am really settling down here in Kaohsiung.
That means I have finished unpacking all my boxes (100 of them).
Yesterday, I even went to a traditional market, which is about 20 minutes away by walking, to get a chicken.
I consider this is an adventure.
Bravely, I told the store owner that I would like to buy a chicken.
He picked one for me and started the “butchering” process right in front of me. Ah….
I will save the details for it is just too bloody.
Nonetheless, I had a big bowl of chicken soup on my dinner table.
It tasted very good; nothing like the chicken soup in the States which somehow just not rich in flavor (I mean chicken flavor, if you know what I mean.).
Well, I am writing my thesis all day long everyday, since there are only two months to the day of my presentation (doom day or D-day).
May the Lord have mercy on me!

求祂的榮耀

傳道人在準備信息時，
面臨很大很多的試探，
例舉諸多的試探如下：
或是一心想教導感化他人？
或是在準備信息時期盼自己能被教導感化？
或是期盼聽者稱讚傳道者能言善道？
或是期盼信息可以討人喜悅？
‧‧‧

今天靈修時，耶穌在約翰福音的一段話打動了我的心。
耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者(天父) 的‧‧‧
人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者(天父)的榮耀，
這人是真的，在他心裡沒有不義。」(約7:16, 18)

耶穌說這句話時，
大部分的跟隨者都已離祂而去，
聖經上說「祂的門徒中有好些人聽見了，就說『這話甚難，誰能聽呢？』‧‧‧
從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」（約6:60, 66)

可見，耶穌給信息之時，祂也面臨試探及選擇，
他明知所給的信息會產生的後果，
確毫不猶豫的順服天父。

我從這段聖經所學習的，就是身為傳道人，
若與天父之間的關係殊離，
就根本無法傳真正的道，
他的信息將受制於人的慾望──自己的或他人的，或二者皆有。

一位真正傳道的人，
在傳講信息時，
拒絕混雜的動機，
拒絕實用主義──以人的方法千方百計的來說服聽者，
他的信息不是他自己的，
乃是那差他傳道天父的。
Wow!以最單純最簡單的態度面對最具挑戰最有意義的工作──將人帶到神面前。

其實，耶穌說了一句話安慰了歷世歷代的傳道者，
祂說：「人若立志遵著祂的旨意行，就曉得這教訓或是出於神，
或是我憑著自己說的。」（約7:17)

有限而惰落的人類，不可能站在真理以外來憑估真理，
根據整本聖經，只有聖靈才能敞開人的心去接受真理，
因此，傳道者的責任是傳講神要他說的真理，
至於誰能接受，是神的工作。
那麼，
若是真的有人在傳道人傳講信息後而有所心動或改變，
全然是神的作為，祂的名被榮耀！
神要救人靈魂，祂以祂的時間及方法，
即使沒有傳道的人，
祂也能成就救贖，
但是，他讓我們在其中有份，
實在是為要我們在幫助別人時自己也同時成長及歡樂。

聖經上神對傳道人的稱讚是「良善又忠心的僕人」；
良善──因為他拒絕混雜的動機，
忠心──因為他的信息不是他自己的，乃是差他來者的。

噢，不要忘了：
每一位基督徒都是傳道人──傳道的人──就是傳福音好消息的人，
還有，
耶穌是我們傳道時的好老師及好榜樣。
阿們。

渴慕安息

今天的心情相當低落疲倦，
我渴慕安息。
好懷念上次30天的retreat，
但是短期之內不太可能了，
求主憐憫！

乾爸過世

我的乾爸過世了!
星期一將回美。
追思禮拜是2/17/07，
我將於2/20/07回台。

心疼

宿舍的兩間浴室澡缸都發霉了，
請人打掉舊的，換成shower，
這樣的工程需時三天。
整個屋子煙霧瀰漫，
我成天都帶著口罩，
整理這個我在高雄的新家，
頗具挑戰。

有天我忽然想到一件有關浴室工程的事，
想和施工中的老板商量，
於是走到灰大得幾乎無法睜眼的浴室，
正要開口說話，
發現在浴室裡的不是老板，
只見一位年近80的老先生，
蹲在地上施工，
滿頭白髮的他，
赤著腳在滿地碎磚爛泥裡工作，
沒有帶口罩！
我匆匆轉身離開，
不想讓他看見我的錯愕的表情──
怎麼可以讓老人家做這麼辛苦的工作！怎麼可以！

不能向老板提出抗議，
只能默默的回到我的房間，
關上我的房門..........。

心好疼...........。

與高雄共舞

已經做高雄人半個月了，
高雄仍舊陌生，
雖然開始了家庭生活，
開始了教會生活，
我還是劉姥姥逛大觀園，
摸不著東南西北，
出門時，總覺得自己在探險，
有時候還差點摔跤，
因為騎樓的路高高低低，
在window shopping時，毫無預警的，
路會突然低落下來，差距可以有兩個樓梯階那麼大，
嚇得我一身冷汗，
不敢再亂看了，
專心看地走路。

總覺得那一天走在路上會突然掉到路洞裡！

還有一次，
走在學校前的磚路上，
遠遠看過去，
路尚平坦，
因此不必看地走路，
就詩情畫意的看樹看花，
突然腳底被異物黏著，
低頭一看，
不得了，
是「米田共」!
ㄚ............................................!!!

或許，
過不了多久，
我出門走路不再狼狽，
可以一邊走路，
一邊欣賞高雄的美；
不再是劉姥姥的驚愕，
而是舞台上的優美熟練的ballerina，
從容地閃過「米田共」，躍過「路洞」，
探索這新環境的深處，
與其共舞！

Hm.............., 等候那日的來到！

甜美的日子

兩千零六年十二月二十四日至兩千零七年一月十日，
整整十五日我都在昆山，
嘗到了在等候神中服事的美味；
前面幾天的退修會是事前就安排好的， 以後十天的服事，幾乎都是當天才知道， 就是這樣，我更經歷與聖靈的同工，
靈裡很有力，好活潑，
奇妙的是，體弱的我，
雖然每天忙碌，卻不疲倦，
心中也喜樂甘甜，
感謝主的恩典！

其中有兩天意外的到了西湖， 就是這樣，上帝連這都安排好了， 按我的心意是不願意的， 按祂的心意我從中得益。

一月十三號到高雄，
至今已經五天，
延續在昆山時的心境，
我安靜等後天父的帶領，
睜大眼睛，
看我的父絕倫無比的作為。

附上一些我在昆山照的照片，
看看...

Journey

震毅與我明天晚上十一點的飛機離美去上海，
將於上海停留兩個星期，
然後再去台北。

請三個月假

向所有的讀者請三個月的假，
專心寫論文。

又談「生與死」

生死是一大課題，
因為要專心寫畢業論文，
於此淺談，
不完整，
請讀者原諒。

無論於自己、於親人，
每個人遲早都要經歷死亡的，
在這過程中的領悟，
將人帶到不同的境界。

不可否認的，
是否瞭解人之為何生、人之為何死，
往往決定在經歷這段時間後，
我們生命會走到什麼樣的境界，
也決定往後我們怎麼活。

因此，我們可以在思想生與死之中療傷，
但這不是我們思想的重點，
因為任何人的「生與死」是神的事，
在創世以前就已經決定了。
人之為何而生、為何而死，這才是思想的重點；
讓人在憂傷中看見必然有的盼望、必要走的方向；
更重要的是不落入自憐，
以至於走不出憂傷的陷阱。
我為什麼要重複的說這句話，
因為，方向若不對，結果會差很遠，
所謂的「失之毫釐，差之千里」，
這是陪伴人走出傷痛很要記住的原則。

我相信，
對於留在世上的人，
療傷的過程是必要的，
與親人談自己離世後之事，也是愛，
這個「壽衣階段」讓人與人之間有愛，
是教會要多方學習的。

求神給我們智慧，
拿捏其中的平衡。

生與死

生命氣息都在神的手中，
自然而然，我們無法計畫多活一秒鐘或少活一秒鐘的。

有些人刻意的以自殺來少活，這是不自然的，是例外的，
是試圖將這主權拿回，不願意在主的安排下度日。

一般人是無法預知自己會活多久，
有的人三天一大病五天一小病，
卻活的比誰都久，
有的人看似健康寶寶，
卻讓親友驚鄂的看他瞬間逝去。

活著的人就要好好的活著，
好好的照顧自己的身體及心靈，
不必活在死亡的恐懼中，
再怕也不能多活一秒或少活一秒，
重點是在人世的每分每秒都要珍惜，
不要浪費時間，
要愛周圍的人。

若是每天都好像是我們人生的最後一天，
其實很多價值觀都會因應這樣的生活態度而有所不同。

保羅面對死亡是歡迎的，
是啊!
與主在一起何等的好。

無論是死是活，
已經不是我們要去思想的重點了。

TOTAL ALLEGIANCE

Here is a verse can be used to describe how total allegiance to God is necessary.

James 4:8 Draw near to God and He will draw near to you. Cleanse your hands, you sinners; and purify your hearts, you double-minded.

As Kierkegaard said, “Purity of heart is to will one thing.”

乾爸生日

這些日子全家都很開心的要在今天為我的乾爸慶祝90歲生日，
一大早乾妹打電話來說乾爸進了急診，
我們心裡著急，只能為乾爸禱告，
後來幾通電話得知乾爸情況還好，
大家決定仍舊為乾爸慶生。

我們圍著一桌的好菜，
說個不停，
耳朵都快被震聾了，
因為大家的嗓門一個比一個大。

每次見到我的乾兄乾弟乾姊乾妹，
我都好感動，
這些一起長大的幼年玩伴，
都是半百之人，
聚在一起時，
我們之間的友誼仍然純真；
大家都好像很有默契，
不讓世故進入我們的友誼，
雖然個個好像都須要染髮唯持形象，
但是笑談之間，
年歲被踢出門外，
我們都是幼年摯友，
沒有客套，
沒有矜持，
大聲的說，
大聲的笑。

還有我的乾媽，
她和主之間的關係愈來愈親近，
小的時候總覺得乾媽好能幹好聰明，
現在的她，
雖然老了，
卻讓人覺得老得好可愛好可愛，
我這一生，
除了身生的母親之外，
就數乾媽最親近了，
幼年時，因為她和母親情同姊妹，
我們不乖時，乾媽也會說我們幾句的，
現在長大了，
能和乾媽一齊談主的恩典、一齊禱告、說心裡的話，
好幸福。

一年一度為乾爸慶祝生日是聚集所有人見面的時候，
今天才過，
已經盼著明年同時再見面，
求主保守乾爸平安度日，
主若允許，
明年此時為他慶祝91生日。

瞭然

「人的愛」在「上帝的愛」光照下
顯得蒼白

這不是對「人的愛」絕望的宣言
而是瞭然
在「上帝的愛」光照下
或許可以有一個開始

放下要求
擁抱那四面環繞著我們
且大過諸天的「上帝的愛」
此時
乍然發現
我們的愛也可以豐盛
因為
上帝以祂的方式幫助我們經歷愛與被愛

這是一個過程
從瞭然
進入放下
然後
得著

TAKE & RECEIVE

這一個禱告詞陪伴我了一段時間，

我願意在這裡與鄉親父老們分享：
Take, LORD, and receive
All my liberty
All my memory
All my understanding and
my entire will
All that I have and call my own

You have given it all to me
To You, LORD, I return it
Everything is Yours
Do with it what You will
Give me only
Your love and
Your grace
That is enough for me. (Ignatius Prayer)
完全的降服，
完全的平安，
是一個過程，
值得。

近況

發現自己居然在將「每日靈修經文」登於blog的過程中充滿雀躍及喜樂，
這對我而言是始料未及的！

論文有進展，
但速度成蝸行，
我對細節不太願意放過，
這也是研究學問的優點，
也是缺點，
對我而言，可真是很大的缺點，
其中拿捏，
真的只有神的智慧才能幫助，
這個功課學好，
就是人生一大步，
或許就在寫論文這件事上同時學習吧！
請眾鄉親父老們代禱。

人的本質

根據聖經創世記，
人是按神的形像造的，
因此，
人類的終極本質（substance）
不是他做什麼(does)或他擁有什麼(has)，
而是他是什麼(is)。

不遺憾

為了參加神學院校慶，
七點就出門了。
好高興見到好多老友。

有一位正在修博士學位的姊妹告訴一段我幾乎忘卻的往事，
詳情不贅述，
總而言之，雖然未曾見過面，
我們十多年前差點成為一起服事的同工，
這次認識頗有相見恨晚之遺憾，
並且說若十年前就一齊同工有多好等等...
說著說著...，
突然，我換了個方向想，
我說：「幸好我們沒同工成。」
她愕然，
我接著說：「過去十幾年，所有傳道人會犯的錯我都犯過了，
很高興你今天才認識我，現在的我比較可愛。
因此，若有機會，我會很高興現在和妳做同工。」

我們都很開心的笑了，
神的安排是最好的！

道

若要瞭解約翰福音第一章第一節，必須在第十四節的對照下方能了解。
約翰的基督論濃縮在「道」這個字內。

FREEDOM

We sometimes spend so much energy trying to please others or trying to get others to like us, and wishing them, in return, respecting, loving and caring us more. There are often heart-aches and disappointments.

The Lord gave me an insight about inter-personal relationship this morning while I was praying. I am encouraged to see that as long as I point people to the direction of loving God more, not loving me more, I will have so much freedom to be closer to God and to others.

There is still the servanthood involved, to God and to others, but with the goal of pointing people to the love of God. Jesus modeled this in His life on earth. Lord please helps me to emulate this also in my life.

Make me a captive, Lord,
And then, I shall be free.

FORTEO

經過多日與各科醫生的討論，
由於我的胃無法承受口服藥，
吃藥來應付嚴重骨質疏鬆就不適合了。
因此醫生建議我每天打針，
這是最新的治療法，
藥名是FORTEO，
據醫生說兩年後我的骨頭可以恢復正常，
這是好消息。

比較麻煩的是藥劑必須存在冰箱裡，
打針時才能拿出來，
因此這兩年出門就稍微麻煩了。

無論如何，
我非常高興骨頭有希望可以再次強壯起來，
醫生一再強調醫治要以運動配合。
我欣然答應。

感恩！
感謝神！

相信

舉目觀看，
從南到北，
成千上萬靈魂饑渴的人站在那裡，
無視風吹日曬、身體疲憊，
卻深怕不公不義、希望幻滅。

求莊稼的主憐憫，
打發工人傳希望之聲，
讓瞎子看見、聾子聽見，
讓每一個人的靈魂從一切的不安中甦醒，
看見
主耶和華神的公義是我們的希望，
這希望是我們可躺臥的青草地、
可安歇的水邊。

求主憐憫!

請點按LINK看詩37篇

My Journal (11/5/05)

我心裡柔和謙卑、

你們當負我的軛、

學我的樣式、這樣、

你們心裡就必得享安息。(太 11:29)

Dear Lord, please have mercy on me..

Please give me “divine desire” – desire for You,
And guard me against making “natural desire” an idol of my life,
There, I am restless.

Please give me “divine desire” – desire for imitating You.
With Thy power, help me & shape me to be..
“Firmness without hardness;
Steadfastness without dogmatism;
Love without weakness.(Jim Elliot)”

Oh, Lord please help me, most important of all,

being gentle and humble like You,
a character that I long to emulate..
There, to experience rest for my soul.

Oh, Spirit, please renew me. (Titus 3:5),

I pray in Jesus’ Holy name. Amen.

My Journal (11/3/05)

According to Romans 3:10, "there is none righteous, no, not one."
Even after one got converted due to the grace of God, in reality, a Christian still commits sins here and there—a sinner covered by the grace of God.
To follow after anyone in this world is taking the chance of following an imperfect soul and model.
What a comfort to know that it is possible to follow Christ, the PERFECT ONE, and we are called to follow Him.
Philippians 2:5-11 has been a passage that sustained me through the darkest moments of my life. Today, the light shines on me again.
Oh, Lord, I am so grateful for your steadfast love.

I am to strive emulating the attitude and actions of servanthood that marked the character and conduct of Christ.
The life of Christ shows that the way up is by stepping down, the way to gain for oneself is by giving up oneself, the way to life is by death, and the way to win the praise of God is by steadfastly serving others.
In His humility, Jesus did what He asked others to do.

What a good reminder for me—doing before teaching; one must do the law before one has the right to teach the law—when I am so close to finishing my study in the seminary, and ready to hop unto a train of ministry which is another stage of my journey.
請點按以下LINK看腓立比書2:5-11

請代禱

震毅今天飛往莫斯科，
臨行前再三叮嚀要我專心寫論文，
還真說到我的痛處，
課都修完了，
只剩下論文就可以畢業，
實在應該快快寫完。

但是…
雜事頗多…

因此請諸位鄉親父老為我代禱，
讓我做個乖學生，
專心寫論文。

我陸續會將過去寫的一些雜記登上，
只是過去都是用英文寫的，
我實在沒有時間翻譯成中文，
請大家原諒。

「讀者園地」就在咖啡杯下面！歡迎參觀！

雜記

今天將所有要帶回臺灣的物件裝箱，
明天要拿到洛杉磯船運。

想到四年前在臺灣將六十多箱的書及雜物裝箱後寄放在朋友家(真的很感激，很感激!)，
四年後又累積了十幾箱書，還不包括震毅的。
再想到回臺後的拆箱整理，頭有點大！

不過想到快要和久違了的朋友們見面，
真的很高興。

但是，又想到要離開所有的親戚家人及在美國的好友們，
又很不捨。

裝箱時才真正的感覺到去臺灣日子是那麼接近了！

屬靈旅程（1)

不管我們願不願意，
生命是一個旅程(journey)，
一直朝向一個方向走。
在旅程中，
有些是我們從來沒有去過的地方，
也有我們重覆去的地方，
有時候我們會迷路，
有時候我們因為熟悉而無需探詢。

若沒有把自己的生命視為旅程，
人往往會有這樣的幻覺：
不願對已逝的過去放手，

緊握現在所擁有的，

以過去及現在所建築的牢籠來面對未來。

一雙滿握的手是沒有自由的；

沒有多餘的空間來領受神的愛。

若視生命為旅程，
卻不知終點在那裡，
是幻覺的破碎，
迷惘的開始！

已信主的基督徒若沒有客旅的觀念，
會以為「因信稱義」就是信仰的終點，
不渴慕成長，
是對信仰失望的開始！

彼得說：
彼前 2:11 親愛的弟兄阿、你們是客旅、是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私慾．這私慾是與靈魂爭戰的。
在世上我們是客旅，
既是客旅，
就不能滿足於現況而停滯不前

靈性上仍舊停留在啟點；初信階段。

屬靈旅程中，
「因信稱義」是啟點；非終點！
重生之後，屬靈生命必須繼續成長，
神學上稱之為「成聖的過程」，
這過程中，

信徒靠著聖靈不斷的提醒，

瞭解以及接受自己的過去，

並且相信無論是過去、現在，未來都是神的恩點，

信徒對基督的信心、順服

以及與基督的關係持續成長，
是迎接豐盛的開始。

我們要問自己這個問題：
面對這人生旅程，我的態度是什麼？

與全知全能的神同行，抑或與世沉浮？

一般人要去旅行時，必然有很多計劃，
時間愈長的旅行，愈有諸多的準備及思考，
那麼，一生是更長的旅程，
是否更要將心放上？
問神，
也問自己，
這條路要怎麼走才可以經歷豐盛？

The minister

must speak from the heart or

he cannot speak to the heart.

Anthony Burgess

明正偶思

什麼是好的生活環境？
促使我「渴慕神」的環境，

這樣的答案是否給我們很多想像的空間？

智慧與人生

人都有犯錯的時候，
吃苦頭時，通常會說：早知道...
可是，往往我們所認知的「早知道」其結果也非確定性的，
因此，我們常常會聽到所謂「走一步算一步」的無奈。

神有這樣的邀請：
雅 1:5-6 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、...。
但是並非所有的人都接受了這個邀請。

什麼樣的心態讓我們不向神求智慧？

驕傲？
不知道人可以向神求智慧？
自以為是？
還是頑固？
…

以上所述，可能都有，
然而追根究底，
是對神信心不夠；
所相信的是自己的能力、他人的能力、物質的能力…

殊不知這一切都在神的掌管中，
智慧的人生要向掌管人生的神求，
不是本末倒置的向無力掌管的他人、他物祈求或倚靠。
箴 21:1 王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。

神有這樣的應許:
雅 1:5-6 你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神、主就必賜給他。只要憑著信心求、一點不疑惑...。

每日生活中都會面臨大大小小的決擇，
大多數人將大事帶到神前，小事自己解決，
問題是:
我們視之為大事的決擇，不一定有深遠的影響，
我們視之為小事的決擇，不一定沒有深遠的影響，
因此，重點不是大事或小事，
而是有否「事事帶到主前」。

你可能會說什麼事都要禱告，
那麼什麼事都不用做了。

可是你有沒有聽過這節經文？
帖前 5:17 不住的禱告。
可以從兩個角度來看這經文：

• 凡事都可以帶到神面前，無聖俗之分。

聖經說基督住在我們心中，
不是非要做各樣屬靈操練祂才住在我們心中，
當我們重生時祂就住在我們心中了。
因此，當我們的心向祂敞開時，
我們隨時可以求告神，
走路時、開車時、在教會裡、在教會外、在上班工作時、買東西時、與人談話時…
如此，我們的信仰與生活就不是脫節的，
從神而來的智慧伴我們走人生道路，
這樣的人可以透視當代，
不為時代之潮流所左右，
是有原則的，
其實，這就是基督徒應有處世態度──入世出世!

• 凡事都可以帶到神前，因為祂是我們生命的主角。

以自我為中心的生命是悲哀、憂慮、絕望及醜陋的。
神是我們生命的主角，
凡事帶到主前，
神幫助我們從神的角度觀看萬物，以基督的心為心，
這樣的人生是又真又善又美。

這就是智慧人生的開始，
不是「走一步算一步的無奈」，
是「走一步是一步的豐富」，
一步一腳印的行出神在創世前為我們既定的人生藍圖。

這是一個與神同行、與神同工的人生，
讓我們在接近人生尾聲時，
可以如保羅說的：
提後 4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。

我的廚藝

今天好累！

晚上燒飯請親友們吃！
大人小孩共計十四位。

都知道我不太會做菜燒飯，
因此，都用關愛的眼神看我手忙腳亂，
弟弟還好心的問我須不須要他去餐館幫我買些外帶，
我沒答應。

六點準時開餐，
我觀察諸位親人都在吃，
沒有人吐，
大鬆口氣，
居然還有人說好吃！
(安慰成份居多。)

對自己的廚藝我有這樣的憑論：
每盤菜的配色都還不錯，
每盤菜的味道都一樣，
也就是說──好看不好吃，
但是很有營養，
因為什麼顏色都有。

我想眾親友私下的結論可能是，
這樣的菜色，
偶而為之，偶而為之！

神的心意

有人問我
如何尋求神的心意？

我說：
「其實這是非常個人性的：
有時神好像離我們好遠，
摸不清祂要我們做什麼，
其實祂是等候我們從摸索中學習新的功課。

慈悲憐憫的神不會故意為難我們
不讓我們知道祂的心意，
甚至有時我們糊塗，
不糊塗的神以慈繩愛索引我們走人生路。

但是，
我深信，
神期盼我們靈性有成長，
神更歡喜我們清心渴望戀慕祂和祂的話語，
在敬虔的生活中、在靈裡深處
等候祂的心意，
我也深信，
這是蒙神悅納的活祭。」

請點按Link看相關經文

2006年八月至十二月 讀者園地

歡迎點按下列「回應」分享您的靈修！讓我們可以彼此鼓勵及學習、互相造就。

約翰福音的開場白(4):道(4)

Ｃ. 約翰福音如何解釋「道」呢？
約翰福音1:1-18節言簡意賅的說耶穌論：祂的神性、人性、先存、道成肉身、啟示及犧牲。

約 1:1 太初有道、道與　神同在、道就是　神。
當約翰說「太初有道」，「道」是在宇宙「起源」之時已經存在了，
讀者此時就會想如果「道」是在宇宙「起源」之時已經存在了，
那麼「道」要不是就是與神同時存在，要不是就是神自己。

約翰馬上就回應了這個問題，
他認為讀者所想的二者皆是：「道與神同在，道就是神」。

「道與神同在」的「與」，
希臘原文是pros，在當時只用於人與人；不用於人與物或人與動物。
並且用在表達相當親密的關係。
而「與神同在」(with God)是指：

• 在神面前
• 與神相交
• 與神聯合

如此看來，約翰意指「道」是有位格的，與神有區別，與神可以建立關係的。
不僅如此，約翰接著說「道就是神」。
換句話說，
「道與神同在」，與神永遠相交；
「道就是神」，是神自己。

或許你會問，道怎麼可能又與神同在又是神自己？
若了解神是三位（聖父、聖子、聖靈）一體的神，
就不難回答這個問題了。

「道」是三一神之第二位格──聖子。
聖父與聖子具有不同位格，卻是一位神。
這就解釋了「道」與神同在又是神自己。

並且，當約翰說「道」就是神時，
相信獨一神論的猶太人根據邏輯推論，
「道」，也就是耶穌，其神性本質必然與父神相同。

其實，短短的一節經文，
以其文理，約翰開宗明義的告訴讀者，這福音書裡的耶穌就是神，
這節經文是瞭解整卷約翰的前提，
其另一目的就是要我們瞭解，耶穌之所言與其所為就是神之所言與所為。
難怪整本新約裡，約翰是最直接的說：
約 20:28 多馬（明正加：對耶穌）說、我的主、我的　神。
藉由多馬的口直稱耶穌是神，這是約翰在第一節就埋下的伏筆，
巧妙的在接近約翰福音最後的倒數第二章直呼而出。
讓我們在看一次：
約 1:1 太初有道、道與　神同在、道就是　神。
約 20:28 多馬（明正加：對耶穌）說、我的主、我的　神。

約 1:2 這道太初與　神同在。
怕讀者還是不了解，
約翰將第一節精簡的重述：這道太初與　神同在。
耶穌是神，祂在創世時就存在了。

這讓我忽然想到，
其實約翰要讀者在讀約翰福音時，
要有一個先入為主的觀念，
而這觀念是他在開場白就說明了：
耶穌是神也是人，祂創世、啟示及救贖。
沒有這基本觀念讀不出約翰福音的精髓。

下一篇我將寫約翰福音1:3ff，談「道」與「生命」的關係。

親愛的朋友們，
或許你會想這麼硬的文章怎麼讀的下去，
我想了解約翰福音的開場白是了解約翰福音很重要的預備功課，
當我們清楚了解1:1-18，往後在解釋此福音書就比較能進入狀況。

明正偶思

當我願意順服神的旨意時，
驚喜的發現，
有能力面對不可能成就的事，
因為，
這大而難的事，
在我順服神的那一剎那，
變單純了！

約翰福音的開場白(3): 道(3)

對「道」logos的詮釋眾說紛紜，
有斯多葛學派說、諾斯底主義說，還有人認為約翰是引用深受柏拉圖影響的第一世紀猶太哲學家費羅(Philo of Alexandria)的學說。
這些論調都不在我的探討範圍內，
因為聖經予以我們充分的背景讓我們可以了解約翰所說的「道」意涵為何。
可以確定的，就是約翰在約翰福音裡對「道」之詮釋，
顛覆了當代讀者對「道」先入為主的觀念。

例如，
對希臘人而言，
「道」（logos）亦是「思想」亦是「話語」；
「思想」是「道」還停留於頭腦中(logos endiathetos)，
「話語」是「道」說出來了(logos prophorikos)。
對當時的猶太人及外邦人而言，
「道」掌管宇宙；是　神的彰顯。
「道」使猶太人聯想到「諸世界是藉　神的話造成的」。

當約翰在第十四節說「道成了肉身」時，
當代的希臘人震驚於「思想」或「話語」怎麼可能成為人！
而猶太人的反應則是──創造宇宙萬物的神怎麼可能成為人居住在他們當中！
因此多人不能信服。
於此，我也呼籲中國讀者在讀約翰福音時，
要敞開我們的心來看約翰福音裡「道」的真意，
以免重蹈覆轍。

我們將從三方面來看：舊約、新約及約翰福音如何解釋「道」。

Ａ.  首先，我們要從舊約來看「道」：
1.  神的「道」(word) (希伯來原文dabar) 與神的創造有關。
創 1:3 　神說、要有光、就有了光。
創 1:6 　神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。
創 1:9 　神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。...
詩 33:6 諸天藉著耶和華的話而造，天上的萬象藉著他口中的氣而成。(新譯本)

2.  神的「道」與神的啟示有關。
耶 1:4 耶利米說、耶和華的話臨到我、說、...
結 33:7 人子阿、我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話、替我警戒他們。
摩 3:1 以色列人哪、你們全家是我從埃及地領上來的、當聽耶和華攻擊你們的話。摩 3:8 獅子吼叫、誰不懼怕呢。主耶和華發命、誰能不說豫言呢。

3.  神的「道」與神的拯救有關。
詩 107:20 他發命醫治他們、救他們脫離死亡。
賽 55:1,11 你們一切乾渴的都當就近水來?沒有銀錢的也可以來?你們都來、買了喫。不用銀錢、不用價值、也來買酒和奶。...　我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。
詩 29:3ff 耶和華的聲音發在水上?榮耀的　神打雷、耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力?耶和華的聲音滿有威嚴。耶和華的聲音震破香柏樹?耶和華震碎利巴嫩的香柏樹。... 詩 29:10 洪水泛濫之時、耶和華坐著為王?耶和華坐著為王、直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓?耶和華必賜平安的福給他的百姓。

簡而言之，舊約裡，神的「道」在創造、啟示及拯救中的作為充分彰顯了神自己。神的「道」在箴言（箴8:22-31, 特別是27-31節）裡擬人化式的表達，使約翰以「道」來稱呼神的終極自我彰顯─神自己的兒子─時，並無不妥之處。
箴 8:1 智慧豈不呼叫、聰明豈不發聲。…
箴 8:22-31 在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出. 大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世上的土質、我已生出。 他立高天、我在那??他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基?那時、我在他那?為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踊躍、踊躍在他為人豫備可住之地、也喜悅住在世人之間。


B.  新約如何解釋「道」？
前些日子我們已經看過了路加和保羅在新約裡對道的看法，
根據徒8:4；11:20, 林前1:23, 林後4:5, 西1:25，
「道」意指基督，
我就不再重述。（請看8/8/06及8/7/06文）

容我再詳加解釋一點，
基督徒看「道」這個字事實上有特別的意義：
就是指一個好消息──神在基督裡的啟示及救贖，
是神透過基督講述有關基督的事。
因此，對「道」最直接及基本了解，
就是去了解耶穌在四福音裡之所言及之所行；
這個了解的重要性超越所謂對「道」的希臘原文背景、哲學背景、甚至對創世記第一章及箴言第八章的了解。

福音書裡耶穌之所言相當豐富，
稍為精簡的歸納，
當約翰指出耶穌是「道」時，
我們可以順著同樣的文理，
由耶穌自稱「生命」、「光」、「真理」、「道路」、「門」、「糧」、「復活」來了解所謂的「耶穌就是道」。

C.H. Dodd有趣的指出：
耶穌給生命，祂就是生命。
耶穌使人復活，祂就是復活。
耶穌分餅，祂就是糧。
耶穌講真理，祂就是真理。
耶穌述說道，祂就是道。

其實耶穌就是祂所行的。
祂自稱是「生命」、「光」、「真理」、「道路」、「門」、「糧」、「復活」，
這都是祂在拯救世人所行的；
創世的「道」成了肉身，
成了拯救人類的「生命」、「光」、「真理」、「道路」、「門」、「糧」、「復活」。
耶穌之所言及所為就是「道」，祂就是「道」：不但是創世者、啟示者、亦是拯救者；並且是全人（靈與體）的拯救。

綜合新舊約，
在創世、啟示與拯救中，祂完美的彰顯了父充充滿滿有恩典有真理的榮光。
這就是約翰福音的主題，
這也是為什麼約翰說「太初有道」而不是「太初有耶穌」；
他以這四個字，帶領讀者在打開約翰福音準備讀耶穌的故事時，
豁然發現耶穌的故事不是從第一世紀才開始，
在創世時祂已然存在，祂不只是拯救者，也是啟示者、創始者，
而無人可以否認那原有者及源由者就是神，
因此耶穌就是神。

寫到這裡，我不得不讚嘆聖經的美妙精彩，
可以速讀觀其林：新舊約著成花時1600年左右，著者超過40人，卻毫無矛盾抵觸之處。
可以細讀觀其樹：其中暗藏伏筆，用詞絕妙，勝過任何世界名著。

Ｃ. 約翰福音如何解釋「道」呢？
請待下回分解。

延期

震毅昨天與我長談，
他建議我一月才去台灣，
因為他在聖光神學院的任職於一月才開始，
並且，從九月到十二月這段時間他在各地都有些服事，
在台時間並不多...。

說實在的，我前幾天已經在做去台灣的多項準備了，
聽到震毅如此建議，
好像把已經計畫好的又要重新調整，
心裡是有稍許埋怨。

但是聽了震毅的分析，
我決定順服丈夫的話及神在我心裡的感動，
回台時間延至2007年一月。

就此告知鄉親父老，
再等三個月後見面了！

神的timing是最好的timing,
我不必勉強去成就自己心裡認定的好，
我相信神的無所不知！
神必然有祂的美意！

How Angry is Your City?

請點按以下LINK看一篇很有趣的文章，
very thought-provoking indeed.

淺思「習性」

習性約制我們的所作所為，
於是由外在的表現，成為所謂個人的形象。
很多時候，在不知不覺中，我們很寶貝及保護自己這既有的個人形象。

近日思想這所謂個人形象的頑固存立於我們生命中；無論好壞，
其實是對「更像基督」這個基督徒生命目標的反制，
因為當我們被捆綁在習性的約制裡時，
無論好壞，它使我們失去了心靈向度的柔軟性，
一個被習性約制了的心，
對聖靈呼召不敏銳。

那麼我們當如何脫離習性的約制及框框？
學習謙卑的將自己敞開於主前，
求主幫助我們活在祂的約制中，
而不是活在習性的約制中，無論它是好是壞。
因為活在神的約制中時，我們的習性是時刻的「更新而變化」，可以幫助我們「察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意」。如此，學習「更像基督」，我們的生命是「柔和謙卑」的。
若是活在習性或律法的約制中，將面臨僵化的靈命，
這不是我們的主基督耶穌所應允的，
祂應允基督徒的生命是活鮮精彩的：
約 10:10 …我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。

約翰福音的開場白(2)： 太初

約 1:1 太初有道、道與　神同在、道就是　神。

「太初有道」的「太初」 (希臘原文：arche)有「起源」(origin) 的意思。
當我們看到「太初」時會讓我們想到創世記的「起初」。
創 1:1 起初　神創造天地。

其實，創世記的「起初」和約翰福音的「太初」都是在講同一件事。.
創世記提及「起初」是指神造天地之時，是萬物之始。
約翰福音提及「太初有道」時，接著他馬上在第三、四節詮釋萬物是藉著「道」而造的，所以在創世的那個時候「道」就已經存在了。
因此，創世記和約翰福音在說「起初」/「太初」時，都是在說那是萬物起源之時；是宇宙時間與空間的開始。
約翰說就在那個時候「道」已經存在了。
「太初有道」的「有」希臘原文是en，意指存在（existence），
這個字的文理更加肯定的說明在創世時「道」已經存在了。
約翰開宗明義的指出「道」無時間性的永遠(timeless eternity)，在所有存在的以先。

既然我們往下讀完整個開場白，就可以看出這「道」指的就是耶穌基督，
為什麼約翰不直接了當的說「太初有耶穌」？

這就是我下一次要分享的：「道」的真意。
請待下回分解。

請為我代禱，
還有一個月我就要去台灣了，
讓我在忙碌於整理行李、處理其他離美雜事時，
仍舊每天能維持與主親近，與家人親近，
離情依依，特別是我八十多歲的老母親，
請你們以禱告托住我及我的家人。

誰得救？

提前 2:1 我勸你首先要為全人類向上帝懇求，為他們祈禱，並且為他們感謝上帝。...提前 2:4 我們的救主願意全人類都得救，都明白真理。(當代聖經譯本)

歷世歷代的神學家在預定論上的道理爭論不休，
今天神讓我看見，雖然某種程度上的了解是必要的，我們實在不要花那麼多的精力去爭論這些，
我們要順服神的教導舉起聖潔的手為世上所有的人禱告代求，
我們不知道誰會願意順服神的呼召得救，
但是我們清楚知道救主的心意；
祂要我們為所有的人祈禱，聖經上接著說：「 這是好的、在　神我們救主面前可蒙悅納。」(提前 2:3)。
因為救主的心意是「願意全人類都得救，都明白真理」。
那麼，今天就開始為世上所有尚未得救的人禱告吧！
不論他/她是誰，
不論他/她的心有多硬，
這些不是我們的責任去論斷，
我們的責任是順服救主的呼召，
為世人禱告、代求、祝謝，
把那人得救與否的結果交托於救主神。

約翰福音的開場白(1) 約1:1-18

約1:1-18是約翰福音的開場白；
文謅一點，即所謂的「序文」。

在這開場白裡，約翰述說一個主題，而整卷約翰福音精彩地詮釋了這主題：
太初就與神同在的「道」就是神子耶穌基督，
祂降世成為肉身，成為人子，
向世人完美地彰顯了父神充充滿滿有恩典有真理的榮光。

我將在這段時間研獨這段聖經，
並且與大家分享我慢功出的細活！
(「細活」在這裡是指「仔細的」意思，以勤補拙之意!)

請點按LINK閱讀約翰福音第一章1至18節。
讓我們先熟悉這段經文。

有關每日、週、月經文

我想我有必要將版面稍作解釋：
所有選的經文都是按著我的靈修進度而選，
而我的靈修進度表刊於「每日靈修進度表」(在版面右下方)。

我不針對任何情、事、物來選經文，
每個月都會有一個主題經文，
也許你已經注意到了，
本月主題經文是有關信心，
希望在一個月當中能時時思想操練這節經文，
我的經驗是雖然我的記性不佳，
一個月下來，也真的記住了，
有research顯示習慣的養成是須要30天的時間。

每週和每日的經文基本上是與每月經文有相關性，
例如本月信心的操練就可和每日或每週的搭配。

我禱告求上帝讓我能借這一小小版面來服事眾人，
若某些經文對你有幫助，絕對不是因為我有多棒，
因為我的靈修進度已定，不在我的控制之內，
所以，完全是那全知全能者的作為！

也歡迎你們將你們的靈修小品登在這網站，
我將每個月有一個「靈修回應欄」留在板面最上方，
是專門讓讀者寫靈修回應的地方，
可以不屬名，或屬名。（或可以給自己一個代號，如Apple, Orange...)
我不會亂猜你是誰。

還有幾乎所有的插畫若你在畫上點按，
就會出現較大的畫面，
可以仔細欣賞。

靜默等候

DURER, Albrecht, Hand Study with Bible

Drawing, 280 x 120 mmStaatliche Graphische Sammlung, Munich

靜默等候神是很好的內在生活靈裡操練，
但若這樣的靈修模式缺少對神話語正確的了解。
有時會好像看黑白電視；只是片面的，看不見神真正的豐盛，
有時會落入迷惘，不知在心中的感動是來自神，或是自己的意念？
當然不可否認神會以祂所認為對我們最有益的方式，主動的向我們顯示祂自己，
也同時不可否認的是神賜我們聖經，聖經是神顯示祂自己心意最清楚的方式，
聖經上不是說：
詩 119:105 ?的話是我腳前的燈、是我路上的光。
提後 3:16 聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．
詩 119:11 我將?的話藏在心裡、免得我得罪?。
詩 119:130 你的言語一解開、就發出亮光、使愚人通達。

若一個信徒，忽視勤讀聖經，按照正意分解真道，
單單靜默等候神就覺得自己很屬靈了，
實在是自欺欺人。
我們做父母的都知道，
當孩子們很清楚的了解我們及我們對他們說的話語，
並且能夠用心的回應我們，
雖然他們是不是如此做我們對他們的愛都是一樣的，
但若孩子們真的願意將我們做父母的話當話，
我想我們心裡會很開心，
我們在天上的父亦是如此。

我們實在要常到神前等候祂，
這樣的操練於屬靈成長是必要的，
更重要的是在等候祂時，我們心中已經長駐了祂的話語，
使我們在等候時，可以靠著聖靈，真理的靈，分辨到底是祂的聲音、我們自己的聲音、魔鬼的聲音？
最可惜的是在靜默中自說自話，然後以為是神的話，
更甚者，拿神的名為自己的意願背書，假冒聖旨。
我還是要重覆的說，在這靜默等候神時，神必然是主動的角色，我們人是不能操縱神的，這是何等的得罪啊！

靜默時或許你會感受不到神的同在，
不要灰心，為什麼呢？
請待以後分解。 =)

你或許會問，
這樣我若聖經不熟，
我就無法分辨神的聲音了嗎？
答案是yes and no.
Yes是指當我們愈清楚了解神的話語，
我們愈知道什麼時候是神在說什麼，
No是指即使我們不熟神的話語，
全知全能的神主動以祂的慈悲憐憫來愛我們，
問題是，我們有否願意盡心、盡性、盡意、盡力的去讀祂賜給我們的聖經來回應祂的愛，去愛祂所說的話。

愛一個人必然會重視他所說的話，仔細琢磨，
同時敞開我們的心去深愛對方。

「人際」與「人神際」之間的不同在於人與神之間的關係覺對是神先主動的愛我們，而人對神的愛是回應的愛，
我們對神的愛的回應是靠著聖靈的幫助與提醒，重視神所說的話，仔細琢磨，
同時敞開我們的心去深愛神，
在祂的心意中等候祂，
我們會發覺神的臨在是無時無刻的!

Umm…， 這樣的關係是彩色的世界；豐盛無比。


點按LINK看詩119

光明之子

Michelangelo: Separation of Light from Darkness
1511FrescoCappella Sistina, Vatican

弗 5:8-10 從前你們是暗昧的、但如今在主裡面是光明的、行事為人就當像光明的子女．光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實．總要察驗何為主所喜悅的事。

這節經文有幾個字很重要──「在主裡」。

良善、公義、誠實、及察驗何為主所喜悅的事，
並非單單靠我們的努力可以達到的，
人的努力是可以改變人的德行，
但是，只有上帝才能改變人的心，
因為只有上帝才有能力勝過罪的權勢(the power of sin)。

人的改變成為名副其實的光明之子，在於與主親近、與主聯結；好像枝子與樹之間的關係般。

我發覺就是與主親近的意願，都是屬靈的爭戰；肉體與靈的相爭。

而我往往在軟弱無力時，呼求 上帝的憐憫；求祂賜我渴慕祂的心。

經文說「在主裡是光明的」，

而「光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實及能察驗何為主所喜悅的事」，
文理顯示出「一切良善...」是「在主裡」的結果，

是那麼的自然而然並且理所當然；當我們在主裡與主聯結就有這樣的果子。

這樣的改變是屬靈體質的改變，而不單是行為的改變，
行為的改變是暫時的；有時依我們的情緒而定，
屬靈體質的改變是常久性的；情緒不再影響我們對環境的反應，
因為聖靈深駐於我們心中屬靈的價值觀可以安慰、安撫、引導我們，
如此，

也就可以使我們勝過罪的權勢，改變了我們的心，然後是行為更新。

這是我深愛的一節經文之一：

箴 21:1 王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。

Knowing God’s will is worth the wait.
Charles Stanley

道(2): 道、傳道、傳道人

路 1:2 提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事、是照傳道的人(eyewitnesses and servants of the word)、從起初親眼看見、又傳給我們的．
徒 8:4 那些分散的人、往各處去傳道。
徒 11:20 但內中有居比路、和古利奈人、他們到了安提阿、也向希利尼人傳講主耶穌。〔有古卷作也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌〕
林前 1:23 我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙．
林後 4:5 我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。
西 1:25-27 我照　神為你們所賜我的職分、作了教會的執事、要把　神的道理(The Word of God)傳得全備．這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕、但如今向他的聖徒顯明了．神願意叫他們知道、這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀．就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望．

這兩天我一直在想這幾節經文，
事實上是頗有感觸的。
若仔細看這幾節經文，
有幾個字重覆的出現，
就是「傳道」、「傳耶穌」、「傳釘十字架的耶穌」、「神的道理」。
再仔細的看幾遍，有了這個結論：
這幾個字都是在講同一件事，
也就是「傳道」就是「傳耶穌」、「傳釘十字架的耶穌」，
我們從這幾節經文可以確定路加和保羅都是在說「道」就是「耶穌」，
與約翰福音第一章相呼應，
而這就是神的道理(the Word of God)；「就是歷世歷代所隱藏的奧祕、但如今向他的聖徒顯明了．神願意叫他們知道、這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀．就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望．」

我也從這幾節經文再次的了解什麼是「傳道的人」或我們常簡稱之「傳道人」：

1. 傳道人是傳講那釘十字架的主耶穌基督的人，就像保羅說的「我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。」(林後4:5)


2. 傳道人的職份是神為教會的益處所賜的。


3. 傳道人的職份是要把神的道理傳的全備。

再仔細想一想，誰是傳道的人？
根據這幾節經文及馬太28:19-20，就是指所有的信徒，
所有的信徒都是傳道的人，
傳道並非單單是牧師的職份，
也是所有信徒的職份，
我們責無旁貸。